Integrar la Dimensión, la Mirada, el Enfoque, la Perspectiva Cultural en la Interpretación y Existencia de los Fenómenos y Procesos Formativos Virtuales

El rol altamente significativo que juega la cultura en el aprendizaje (que se retrotrae aquí, a lo virtual), ya fue subrayado por Bruner y Vigotsky. También Brown, Collins y Duguid, y Lave y Wenger, continuaron remarcando la importancia de la cultura y el contexto social, conduciendo a nuevas interpretaciones teóricas y prácticas educativas y así, de los programas on-line, es decir, articulados con las TIC.

Hofstede, Hall, entre otros, identifican en sus investigaciones, algunas  dimensiones culturales  a tener en cuenta, que remiten desde los comportamientos observables a los procesos cognitivos y los valores invisibles que las mantienen. Así existirían culturas donde se enseña con ideas subyacentes a los diseños, lo que sigue:

El universalismo vs particularismo.

El individualismo vs colectivismo,donde se espera fidelidad a los otros a cambio de protección.

Adscripción vs desempeño.

Masculinidad vs femineidad, donde la cultura define los roles sociales por género: recordar el sexismo ancestral existente en casi todas las culturas.

Preferencia por el largo plazo vs el corto plazo, entre otras.

Aunque los anteriores sean constructos discutibles, y hasta encierre estereotipos, a ser deconstruidos, es de notar que  se provee de ópticas acerca de las existentes diferencias culturales, entre muchas, y su incidencia en la educación y así, en el e-learning .

A pesar que se evidencie la existencia histórica alternativa, la integración de la dimensión cultural en los planeamientos educativo-curriculares y en diseños de software poco ha sido la tendencia que florece en los márgenes de los discursos y encuentros interculturales. En la realidad de hoy, especialmente tratando de ser anclados en la interdisciplina, compromete a los Estudios Culturales, sociológicos, históricos, antropológicos, artísticos, literarios, y otros, como una mirada "emergente" respecto de los tradicionales cánones hegemónicos tanto de los intereses económico- políticos transnacionales prevalecientes y sostenedores de la cultura digital, cuanto de la academia y los centros universitarios de investigación contemporánea que adhieren a ello. 

Es de notar cómo en estos espacios institucionalizados, se provoca incluso la desaparición de algunas categorías de análisis ,-como la de  "culturas populares" -, y el reemplazo en el mapa temático y el vocabulario académico prevaleciente, lo referido a las (cyber) comunidades virtuales, no solo por estar en la era digital (sino por moda).